“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連。秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。每月兩節(jié)不變更，最多相差一兩天。上半年來(lái)六廿一，下半年是八廿三?！币涣钠鸸?jié)氣的話題，總讓人想起這首通俗易懂的節(jié)氣歌。

節(jié)氣歌的前四句記載的是一年的寒來(lái)暑往和氣溫升降、降水豐寡變化，后四句說(shuō)的就是上半年的節(jié)氣多集中于每月的六日和二十一日附近，下半年則多集中于八日和二十三日前后，節(jié)氣在公歷中的時(shí)間相對(duì)固定，最多相差不超過(guò)一兩天。看似平常的二十四節(jié)氣稱謂，其實(shí)每個(gè)節(jié)氣均有其獨(dú)特的含義，它準(zhǔn)確地反映了古人對(duì)時(shí)間、自然的細(xì)膩感悟，至今仍在人們?nèi)粘Ｉ钪邪l(fā)揮著極為重要的作用。

二十四節(jié)氣與我國(guó)古代西漢時(shí)期著作《淮南子》密切相關(guān)，該書第三卷《天文訓(xùn)》第一次對(duì)二十四節(jié)氣進(jìn)行了完整、科學(xué)的記載。

說(shuō)起《淮南子》，不能不提到組織門客撰寫該書的西漢皇族淮南王劉安。

劉安（公元前179年—前122年），西漢時(shí)期文學(xué)家、思想家，漢高祖劉邦之孫。漢文帝十六年（公元前164年），被封為淮南國(guó)國(guó)王，淮南國(guó)所在地區(qū)相當(dāng)于今安徽淮河以南，巢湖、肥西以北，鳳陽(yáng)、滁州以西，河南唐河以東的一片狹長(zhǎng)地域。

劉安除了潛心治國(guó)安邦外，還非常尚文重才。當(dāng)時(shí)曾有天下賢達(dá)飽學(xué)之士3000多人，先后投奔劉安的門下，齊聚淮南國(guó)國(guó)都?jí)鄞海ń癜不諌劭h），探討天下興亡，研究學(xué)術(shù)方技，共同著書立說(shuō)。隨之而來(lái)，一大批文學(xué)、哲學(xué)、自然科學(xué)著作應(yīng)運(yùn)而生，并流傳后世。據(jù)《漢書·藝文志》等記載，主要有《淮南子》《淮南內(nèi)》《淮南外》《淮南王賦》等。其中，最為卓絕的是《淮南子》一書，這部著作集眾家之說(shuō)而歸之于道，是我國(guó)思想史上劃時(shí)代的學(xué)術(shù)巨著。

《淮南子》（又名《淮南鴻烈》《劉安子》）原書中有內(nèi)篇二十一卷，中篇八卷，外篇三十三卷，如今存世的只有內(nèi)篇。全書集道家的自然天道觀、儒家的仁政學(xué)說(shuō)、法家的進(jìn)步歷史觀、陰陽(yáng)家的陰陽(yáng)變化理論以及兵家的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)等各家思想精華為一體。

縱觀全書，雖然不是自然科學(xué)著作，但其中涉獵的天文、物理、化學(xué)等諸方面的科技成果，不僅代表了當(dāng)時(shí)的最高科技成就，也為今天人們深入研究自然現(xiàn)象和科學(xué)規(guī)律提供了重要參考和可靠依據(jù)。

二十四節(jié)氣的創(chuàng)立，經(jīng)過(guò)了漫長(zhǎng)的歲月。

歷史上，我國(guó)勞動(dòng)人民產(chǎn)生對(duì)季節(jié)、時(shí)令變化的觀念時(shí)間久遠(yuǎn)。雖然早期開展了一些研究，但在春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸侯混戰(zhàn)，天下動(dòng)亂，科研條件以及認(rèn)識(shí)水平有限，到了先秦時(shí)期二十四節(jié)氣的體系仍未確立，出現(xiàn)的名稱也沒(méi)有統(tǒng)一。

直到西漢時(shí)期，天下安定，經(jīng)濟(jì)恢復(fù)，文化繁榮，學(xué)術(shù)發(fā)展。在這樣的政治、經(jīng)濟(jì)、科研條件之下，二十四節(jié)氣的研究才得以繼續(xù)進(jìn)行?；茨贤鮿矌ьI(lǐng)門客在繼承前人科學(xué)文化優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)之上，潛心研究天文、地理和四季轉(zhuǎn)換的規(guī)律，最終創(chuàng)立了二十四節(jié)氣，并將其寫入《淮南子·天文訓(xùn)》，具體包括：立春、雨水、驚蟄、春分、清明、谷雨、立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑、立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。

如何確定二十四節(jié)氣的標(biāo)準(zhǔn)，劉安帶領(lǐng)門客按北斗星運(yùn)行方向，以斗柄所指確定四季的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行了劃分，當(dāng)然也符合太陽(yáng)的運(yùn)行規(guī)律。

在公元前139年成書的《淮南子》中，對(duì)二十四節(jié)氣的排列次序與現(xiàn)在使用的完全一樣，其所具有的科學(xué)性和規(guī)律性，充分說(shuō)明淮南王劉安及其門客的超群智慧。

二十四節(jié)氣具有極大的實(shí)用性，它參與建構(gòu)了中國(guó)人的時(shí)間生活。在中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，二十四節(jié)氣在當(dāng)代依然具有重要價(jià)值。

在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方面，由于二十四節(jié)氣反映出一年中季節(jié)與氣候規(guī)律性的變化，而且每個(gè)節(jié)氣又都固定在一定的日期，因此，不但使用方便，而且成為指導(dǎo)農(nóng)時(shí)的重要指標(biāo)，被廣泛運(yùn)用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。在淮河沿岸地區(qū)有些流行的農(nóng)事諺語(yǔ)，比如，在春種上有“過(guò)了驚蟄節(jié)，耕地不停歇”“清明前后，點(diǎn)瓜種豆”“谷雨播早秧，節(jié)氣正相當(dāng)”；在夏種上有“春種爭(zhēng)日，夏種爭(zhēng)時(shí)”“大暑前，小暑后，兩暑之間種綠豆”；而在秋種上有“白露早，霜降遲，秋分寒露正當(dāng)時(shí)”“白露田間和稀泥，紅薯一天長(zhǎng)一皮”等，都充分詮釋了節(jié)氣對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)的時(shí)間規(guī)定性，遵循節(jié)氣安排生產(chǎn)是千百年來(lái)不違農(nóng)時(shí)的生動(dòng)體現(xiàn)。

在指導(dǎo)生活方面，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期發(fā)展，圍繞著二十四個(gè)節(jié)氣形成許多與衣食住行相關(guān)的生活習(xí)慣，塑造了人們?cè)谔囟〞r(shí)間節(jié)點(diǎn)上的生活方式與生活選擇。比如，“冬至餃子夏至面”“雨水多養(yǎng)脾，當(dāng)心倒春寒”“夏至未到莫道熱，冬至未到莫道寒”等。

在繁榮文化方面，圍繞著各個(gè)節(jié)氣形成的文化傳統(tǒng)和民俗活動(dòng)更是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、內(nèi)涵豐富，極大地充實(shí)著人們的精神生活。比如，淮河流域由于有南稻北麥之分，每年立春前后，一些地方舉行開耕試?；顒?dòng)，把牛和犁披上紅布，鳴放鞭炮，農(nóng)戶牽牛到田里轉(zhuǎn)兩圈，慶賀開耕。各地民俗活動(dòng)雖有區(qū)別，但目的均為祈求風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐收。

二十四節(jié)氣是中國(guó)古代人民留給我們的智慧財(cái)富，其長(zhǎng)盛不衰的生命力不僅來(lái)自于人們自古對(duì)于美好生活的追求與向往，更是來(lái)自后人的傳承與完善。2016年11月30日，聯(lián)合國(guó)教科文組織把中國(guó)申報(bào)的二十四節(jié)氣列為人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，這是對(duì)中華民族創(chuàng)造力與傳統(tǒng)文化價(jià)值的認(rèn)可與肯定。